istanbultarihi.ist/167-istanbulda-...
İSTANBUL’DA TASAVVUFÎ HAYAT
Mevleviye
Mevlana Celaleddin-i Rumî ile birlikte Konya’da teşekkül eden Mevleviye, fetih sonrası Vezneciler’deki Kalenderhane Camii’nin bir süre Mevlevî zaviyesi olarak kullanılması suretiyle ilk olarak İstanbul’da temsil edilmiştir. Ardından Sultan II.
Selefî-Vehhâbî anlayışın hâkim olduğu Arap havzasında Mevlânâ, Mesnevî ve Mevlevîlik araştırmaları rağbet bulmamıştır. Ancak son yıllarda Mevlânâ’nın dünya kültür mirası içerisinde revaçta olmasıyla Arap uzmanlar da telif yapmaya başlamışlardır.
MEVLÂNA ve MEVLEVİLİK - pdf indirme linki
academia.edu/115400537/MEVL%...
Günümüze kadar gelmiş olan Mevlevi’lik geleneği, nasıl başlamış, hangi mertebelerden geçerek olgunlaşmış ve son şeklini almış, tam olarak bilmek mümkün değildir. Elbette ki Hz. Mevlâna, sağlığında bazı hareketlerde bulunmuş, bu hareketleri de kendisinden sonra gelenlerin tatbik edebilmesi için, bazı kuralları “sözlü-yazılı olmasa bile” tatbik ederek örnek olmuştur… Yazılı olan tarihi bilgiler ışığında, Mevlâna’nın vecd’e geldiğinde çok yavaş hareketlerle kendi ekseni etrafında dönmeye başlaması, Mevleviler için sema hareketlerinin bir başlangıcı diye tanımlanabilir. Genel olarak sema, oldukça eski bir gelenek olarak bilinmektedir. Pek çok toplumda sema hareketleri, farklı uygulama halinde olsa bile, yapılagelmiştir… Mevlâna’dan önce de insanlar dönme hareketleri yapıyorlardı. Ancak Sultan Veled’den itibaren bilinçli ve kurallı olarak yapılan sema ile bu yapılan sema hareketleri arasında fazla bir benzerlik yoktu. Eski dönme hareketlerinin temel noktası; insanları saflığın, inanmışlığın ne olduğunu anlatmak ve etkilemek üzerine idi. Mevlevilikte ise sema, pek çok anlamının yanı sıra aynı zamanda bir yakarı(!) anlamı da taşımaktadır.
Mevlevîliği dışarıdan değil de içeriden bir bakışla tanımak isteyenlerin okuması gereken ana kaynaklar;
- Mesnevi Tercemesi ve Şerhi - Abdülbaki Gölpınarlı
- Mevlana Celaleddin (Hayatı Felsefi Eserleri) - Abdülbaki Gölpınarlı
- Mevlanadan Sonra Mevlevilik - Abdülbaki Gölpınarlı
- Gülşen-i Tevhid - İbrahim Gülşeni
- Mevlevi Adab ve Erkanı - Abdülbaki Gölpınarlı
- Minhacu'l-Fukara Fakirlerin Yolu - İsmail Ankaravi
750. Vuslat Yıl Dönümü Şeb-i Arûs
ETKİNLİK BAŞLANGIÇ TARİHİ:17.11.2023
ETKİNLİK BİTİŞ TARİHİ:17.12.2023 (#227403009)
"Halbuki ona benim vuslatım lâzımdır.” Şu halde Allah, kulunu vuslat ile müjdeledi. Ancak bu vuslata ermek için kula ölüm gerekir demesi tâ ki ölüm sözüyle kulunu kederlendirmesin.
Hazret-i Muhammed Aleyhisselâm’ın “Sizden
Tarikat olarak Mevleviliği esas çizgileriyle Sultan Veled kurar. Fakat teşrifatı, nezaketi, terbiyesi, sülükûn ve âyinin erkânı tipki musikisi gibi daha sonraki zamanın, Osmanlı devrinin ve biraz da Istanbul’undur. Ve şüphesiz ki kültürümüzün en yüksek tara- fidir. Bir medeniyetin çiçeği olan ve ona hiç belli etmeden şekil veren terbiye ve
Bir Mezar - Bir Yazar (Konya)
Fransız asıllı Eva M. Mevlevilik vesilesi ile hidayete erer ve Mevlana Hazretlerinin hemen yakınında bulunan Üçler Mezarlığı'na defnedilir. Ne mutlu. Mekanı cennet olsun, Allah Teâlâ rahmet eylesin Havva Hanıma. 
Duanın Ruhu 
İslam'ın Güleryüzü 
Eva de Vitray-Meyerovitch
Aşk’ın Müziği
Mevlevîlik ve onun en seçkin eserlerinin başında gelen Mesnevî’nin üzerine oturduğu temel kavramlardan biri ilahi aşktır. Mevlana, “Aşk ister geçici olsun ister gerçek; sonucu, bizi gerçeğe ulaştırır” derken hakikat ile aşk arasındaki ontolojik bağı edebî ve estetik bir lisanla vurgulamıştır. Müzik ise tasavvufun gözünde ruhun gıdasıdır. Ruh bir kere gıdasını aldı mı, yücelir ve kişiyi bedenin kölesi olmaktan kurtarır. İlahi aşk ile ilahi müzik, semâda vücut bulur. Sufilerdeki yaygın inanca göre, Pythagoras müziği icad eden kişiydi ve aynı zamanda Hz. Süleyman’ın talebesiydi. Pythagoras’ın feleklerin yörüngelerinde dönerken çıkardıkları sesleri işittiği ve feleklerin âhengini dinlediğine inanılmaktaydı. Sufilerin gözünde Mevlana da aynı istidâda sahipti. Prof. Dr. Yalçın Çetinkaya, bu eserinde, Mevlevîliğin felsefesini, üzerine oturduğu tarihsel ve kültürel temelleri, en nihayet Mevlevîlikte “aşkın müziğini” birçok kavrama netlik kazandırarak ve konuyu okuyucuya berrak bir dilde sunarak irdelemekte, zarif bir dil ve sağlam bir metotla konuya yeni bir boyut kazandırmaktadır.
Aşk’ın Müziği
Tarikatların Osmanlı dönemi bürokrasinin merkezi olan İstanbul'daki gündelik yaşamı düzenlemesi sadece kültürel alanda mıydı? Mevlevilik son dönemde çok cici gösterilip tarikatların siyasallaşmasının önü açıldı diyebilir miyiz? Birleşmiş Milletler'e bağlı Unesco 1973 senesinde Mevlana'nın vefatının 700. seneyi devriyesi ve 2007 senesinde de doğumunun 800. yıldönümü için bu coğrafyada etkinlikler yapılması için bütçeler ayırmıştı. Siyasal İslamcılar'ın Cumhuriyet devrinde emperyalistlerce desteklenmesi yeni bir şey değil.
PERŞEMBE YAZILARI - Sabırla Okuyalım :D
- PERŞEMBE YAZILARI -
Yazılarda genellikle rahmetli Mehmed Şevket Eygi'nin madde madde yazma metodunu kullanacağım. Profesyonellik gütmediğim zaten malumunuz. Acemiliğin verdiği ruha talibiz. Haydi başlayalım..
Geçen haftadan beri Taha Kılınç'ın "Bir Rüya'yı Hatırlar Gibi", Ömer Faruk Korkmaz'ın "Şehit Bayram
Türk Tarihinde Tasavvuf ve Tarikatlar
Tasavvuf özelde kişilerin ruhlarında derin izler bırakırken genelde ise toplumu ahlaklı kılan temel etkenlerdendir. Bu yönüyle tasavvuf sadece kişileri değil toplumları ve devletleri de etki alanı içine almıştır.
Türklerin tasavvufla tanışmaları İslâmiyet'le tanışmalarıyla aynı zamanda olmuştur. Türklerin tarih sahnesine çıkış ve dağılış yeri